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根本，一切凡圣同此一心，而一切世间、出世间事所以能够成立，也是有这“一心”。法界法尔，不生不灭、不增不减。起信论说： “一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏。唯是...增长邪见、我慢，古德说：“放得下一事，灭一分妄想；灭一分妄想，得一分本智；灭一分境界，证一分法身。”修行人须知生死事大，无常之火，烧诸世间，慎勿整日攀揽尘缘而废修道业。究竟有哪些缘务要暂时搁下呢？（一）...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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皈”字的象形，就是反黑为白。换句话说，未受佛教以前，是以世间心行（P344）世间事，一切皆是染污，故名为黑；既受佛化之后，以真善美的心去行真善美的事，使这个浊恶的世界，都变为清净，正所谓“心净国土净”...为“和合众”。若论“事和”，那就是“身和（P343）同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均”的这六和。“理和”就是同断烦恼，同证圣果的圣人。 佛是教主，法是主义，僧是传教的人。然而...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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事显理，直入事即理的结合。较晚译本受到当时社会环境的影响，使用了较多语体文，也愈形现代化和人间化。再说，从第三译本的七个水喻人的结尾都加了「世间谛如有也。」来看，此七水喻人的「人」不应该只是针对出家比丘而已，而是包含所有的世间人，不只是对出家比丘的修行证果而言，而是含盖了所有的世间事。 三、七水喻的现代诠释 比较《佛说盐水喻经》三异译本的内容，可见较晚译本的遣词用字愈趋现代化和人间化，而且这七...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
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都是虚妄，没有一种是真实的；既然没有一种真实的，世间事也该是虚幻的，那么，人到底“为谁辛苦？为谁忙？”一天到晚究竟为何奔波？为什么不对人生的生、老、病、死深入地了解呢？而为什么有生、死？就是有强烈俱生的...是意识的形态，而存在一种真实的感觉。“不落印象”就是说“人不要将世间一些无聊之事，搜集入心中。”把一些肮脏、无谓之事放在心中，只是增加痛苦。所以，修行人不落印象，落印象就不能修行。
所谓“印象”是心里...
佚名
|论坛精华|
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学人方面，则损失殊大也。知名者不必皆贤，贤者不必知名，此世间事，固本如是，吾兄深心大愿，愈久弥笃，区区敬仰之忱，亦与日俱增。所祝胜缘早是，不负平生。大抵为学以量为本，器局苟浅狭，则所成有限，且易生畦畛...道座下认得亦变成两个，认不得亦成两个，况真如岂是一种食物，犹尔口中乱嚼者哉。诚能默契此旨，开口和盘托出，纵使横答竖答离间答，或世间一种游戏，成言自然函盖相称，铢两分明。盖其句下有分身之路，有把定乾坤之...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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以资生，病不能愈。余至曹溪之时，彼巳甚困顿矣。偶少闲，相与纵论世出世间事，出入儒释，未尝不合。故为余作书介绍于南岳某法师则以契友相称，余亦渭于丛林中遇如海师其人者，实出意料之外。余至曹溪不久亦相继病，...祖与刘志略本有瓜葛，便道访旧，因而谈玄，又因而有住寺之劝，一席间事，费时不多，无背于自序品之说。然既劝祖于宝林古寺修道，而不及营葺之事，岂当时犹有殿堂禅室，堪寄瓶钵者乎。其如鲁殿灵光，岿然独存于兵火之...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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，念佛修道是真常（圆成实）的圆熟阶段。十岁的你和六十岁的你是“一”吗？非也！是“异”亦非也！
若能了知三性不即不离不一异之奥义，对世间事的看法就会有独特的见解与处世妙方了。
名...极刑。
但是，后来卫君听到了这件事，却反而夸赞他，为了母亲，连极刑都忘了，实在孝顺。
又有一天，弥子瑕陪卫君在果园玩；弥子瑕摘了一个果子，吃了几口觉得非常的可口，就把剩下来的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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